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梅花岭与《梅花岭记》

2017-5-17 17:01| 编辑: admin| 查看: 1506| 评论: 0

  史可法归葬梅花岭则是在初葬一年多以后,梅花岭的落成,大概也就在这段时间,这与第二种、第三种说的“清初”在时间上也相符。据徐鼐的《小腆纪年附考》,史可法殉难后,史德威多方寻找史公遗体而不得,历时一年多久终无所获,只得于第二年(公元1646)清明,将史公曾穿戴过的衣冠和使用过的象笏改葬于梅花岭,实际上今日的梅花岭史可法墓乃是一衣冠冢。史德威等史公亲人将史可法改葬于梅花岭,大概出于以下几个原因:一是史可法的遗体始终未找到,多铎所建为祠堂,并无墓穴,况且多铎当时所建之祠乃是征用民房草草改建而成,又是由杀戮者所建,在这是史公亲人在心理上难以接受的。所以在形势稳定后必然在祠之外另觅地建冢;二是历史上的梅花岭是是宋末抗元英雄李庭芝、姜才祠堂之所在。公元1275年4月,元右丞相阿术率军南下包围扬州,李、姜二人率众在高邮、泰州一带军民支持下,前后坚持达14个月之久,其中阿术多次劝降,均不为所动。甚至在南宋灭亡后,元军持恭帝的诏书命降,他二人仍拒不投降,结果战败被俘,英勇就义。扬州人感其忠昭日月,在梅花岭畔建“双忠祠”以纪念。史可法当时的境遇,与李、姜二人相类,所以葬于梅花岭,也可使英烈们相隈相伴。二是此地名梅花岭,岭头盛开梅花。梅花不畏雪压霜欺,傲然挺立,自古即是高洁的象征。史葬于此,正可让碧血梅花伴忠魂。据王振世《扬州揽胜录》:明代梅花岭头之梅多为春梅,梅开如雪。既为史公祠以后,岭头之梅多为冬梅,梅开如血,这大概也是扬州民众对史可法无声的仰慕后和咏歌吧!由于祠、墓不在一处,墓又属私建,所以衣冠冢前十分荒凉。雍正末年,邑中名士刘重选得皖籍盐商马曰管兄弟帮助,在岭下建书院,取名“梅花书院”,史可法衣冠冢才得以修茸。书院取名“梅花”,其中深意亦不言自明。官方在梅花岭建史公祠墓,始见诸于文字的是两淮盐运使程仪洛的《重修梅花岭明史阁部督师祠墓记》,记中详细地记载了史公祠墓的格局和修建的历史过程。记中告诉我们:梅花岭的史可法祠墓虽不知建于何年,但在乾隆二十八年(1763)程仪洛曾代表官方修茸过一次。此时,史可法已得谥号“忠正”。史德威晚年回山西养老,但其子孙在康熙、乾隆年间不断来梅花岭给史公扫墓,并向当局请求扩建史公祠。也许正是民间的不断请求,才导致乾隆三十九年扬州知府谢启昆重建史公祠。此番重建在周围筑了七十多丈长的围墙,内部也进行了清理,四周种上了梅花。谢启昆有篇文章记叙此事,可惜没有保存下来。乾隆后期,政局稳定,经济繁荣,出现了史称的“乾嘉盛世”,此时,清廷一方面对当年降清的明臣进行贬辱,将钱谦益等列入“贰臣传”,并将其著作《初学集》毁版,列为禁书;另一方面,则大力褒扬为明尽节的志士仁人。乾隆四十二年,乾隆为史公祠御书匾额“褒慰忠魂”,并赐诗一首:“纪文曾识一篇笃,予谥仍留两字芳。凡此无非励臣节,鉴此可不慎君纲?像斯睹矣牍斯抚,月与霁而风与光。并命复书画卷内,千秋忠迹表维扬”。诗中提到的“像”与“牍”是指侍郎彭元瑞、学士于敏中等搜集呈上的史可法画像和文集;“纪文曾识一篇笃”则是指弘光元年史可法答复清摄政王多尔衮的拒降书。乾隆的这首诗晦涩而多语病,实在不敢恭维,但其目的却非常显豁,那就是提倡“臣节”。
  
  乾隆还专门写了一篇《御制书明臣史可法复睿亲王书事》,叙述他命儒臣搜寻这篇复多尔衮书的经过,对史可法的“臣节”大赞扬,说自己对这封书信一读再读,可惜史可法的忠心,那个胡涂的南明福王却不能领会,有这样忠诚而又有才干的大臣却不任用。这位“明君”要达何目的,再明白不过了。皇上带头表彰,群臣自然蜂拥而上,一大批“应制诗”纷纷出笼,不过目的已不是仰慕史可法,而是借此向皇上表忠心了。按乾隆谕旨,他的御制诗、书以及群臣的“应制诗”皆在史公祠刻石,“以彰后世”。史可法的文集也由乾隆下令刊刻印行。
  
  嘉庆、道光年间,史公祠未作大的修茸改建,只稍有增饰。咸丰年间,史公祠又遭一次大的破坏。咸丰三年(公元1853),太平军林凤翔、李开芳部攻入扬州,史公祠在战火中迭遭破坏:殿堂亭阁被焚烧一空,祠内保存的史公家书和刻石,也尽数被毁。直到同治五年(公元1866),湘军统帅曾国藩在收复南京、荡平太平军后第二年,为了收拾人心,“表扬尽节效忠之士”,方对史公祠进行大规模的整修,将“朽折者、桡坏者、黮黓者、委迤者,翼之、甓之、楹之、堵之、封之、植之,别布平砥方石飨堂前墀百余尺,祀事趋拜,免飨者泥泞患。计周墓门及肩,直墓道,前缘庭为堂,堂西别院为飨堂。”同治以后,史公祠屡遭兵燹和动乱但亦代有修茸,曾公所筹划的格局和规模,一直保持到今天。
  
  今天的史公祠外城垣,已变成宽阔的“史可法路”,路与祠之间是垂杨倒映的护城河,一座白石小桥横跨其上,将祠与马路相连。史公祠内的建筑主要有飨堂、衣冠冢和祠堂三部分组成,中有庭院、碑林、亭阁相连。飨堂前有一门厅,现为游人进出口,门厅上有一楠木匾横书“史可法纪念馆”六个镏金大字,为朱德所书。门厅正对飨堂,中有一庭院,中间是一丈多宽的砖石信道,两旁有两株高大的银杏,经过太平军的战火和抗日烽烟的洗礼,至今仍枝繁叶茂,犹如史公青春永存。飨堂两边的廊柱有一幅楹联,词曰:“时局类残棋,杨柳城边悬落日;衣冠复古处,梅花冷艳伴孤忠”,为浙东人朱武章所撰,词义苍凉而慷慨。飨堂中央是史可法的塑像,身着明朝官服,头戴乌纱,正襟危坐,眉宇间一股刚正凛然之气,两边有一篆书对联:“生有自来文信国,死而后已武乡侯”,丹徒严保庸太史撰,仪征吴熙载书。文信国即文天祥,文曾封信国公。椐《明史。史可法传》:史母“梦文天祥入其舍,生可法”。武乡侯乃诸葛亮封爵,诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的更是世人皆知的。这幅对联用“梦文信国而生,慕武乡侯而死”来概括史可法一生,确实是再准确不过的了,况且,此联对仗又工稳,所以被称为“空前绝后”之作,据说文章名家梁章钜拜史公祠,欲为之撰联,见此联后遂为之搁笔。塑像两旁还有一联,为郭沫若所撰:“骑鹤楼头,难忘十日;梅花岭畔,共仰千秋”。
  
  飨堂后面即衣冠冢。墓前有一砖石牌坊,上书“史忠正公墓”五个隶字。坊下三门,均设半截木栅;坊柱下有一对小巧玲珑的石狮,据说是宋代遗物。衣冠冢东西俱有矮墙,与后院墙相连,使墓单独成院。冢为封土墓,约两丈见方,墓台四周长满茂密的茜草,经冬不衰,四季长青,人们谓之“忠臣草”。墓台前面左右植松柏,后面植红梅,意蕴坚贞与泣血、时局艰难与威武不屈之意,墓台前两棵银杏树之间有一碑,题为“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”,为“文革”后所立。衣冠冢东西各有一月门,通往后院。东月门外的梅花仙馆即当年梅花书院的遗址,所以又称读书楼。现为碑林,墙上嵌有乾隆与彭元瑞等臣的瀛台唱和以及古今名人咏歌史可法的多块碑刻。我最欣赏的倒不是那些咏叹臣节的古风律绝,而是今人题的九字赞语:“史可法,事可法,人可法”,汇史鉴、人品、姓名为一炉,语语双关又通俗浅切,内涵则深沈而隽永。仙馆两边的廊柱上悬一联,为清代名诗人王士祯所撰,曰:“竹覆春前雪,花寒劫外香”,亦是语意双关。园内遍植冬梅,梅丛中有一块高大的太湖石,空中而多窍,玲珑剔透,据说是宋徽宗时“花石纲”的遗物。
  
  飨堂的右边即是祠堂,所谓史公祠,原本专指此。祠堂正南有一门楼,下面是四扇装饰着梅花形铁环的黑漆大门,这本是史公祠正门,今已闭,皆从左面飨堂的门厅进出。祠为三楹,中间一楹高出两厢约三尺,堂中间供着史公的神主和肖像,左右悬着何绍基撰的对联:“公去社已屋,我来正梅花”。椐《扬州览胜录》,原来东西两楹还供有与史可法同时殉国的文武将士牌位,今已无存。堂内东壁上挂着史公生平年表,西壁则恭抄着全祖望《梅花岭记》全文。堂内的橱中则陈列着《史可法集》、《小典纪年》、《扬州十日记》等文献,以及蔡廷锴、赵朴初等人的词、联,其中赵朴初题的是一首七绝:“江左文恬与武嬉,当年急难几男儿?朋争族怨今陈迹,独耀民魂史督师”,感慨颇为深沉。祠堂内的两幅史公手迹,尤为引人注目。其一是拓片,曰:“自学古贤修静节,惟应野鹤识高情”;另一是手书:“润雪压多松偃蹇,崖泉滴久石玲珑”。此为史公在崇祯十四年(公元1641)题镇江焦山大明寺画志之亲笔,极为难得。两幅手迹,一似节士,刚劲浑厚;一似文士,潇洒飘逸,正好代表了这位进士出身的兵部尚书的外表和内心。祠堂外面的八扇镂花大门两旁,悬着转运使姚煜的长联;廊柱上则是张尔荩的名联:“数点梅花亡国泪,二分明月故臣心”。
  
  祠堂的后面,即是梅花岭。岭头有一亭,曰梅花亭;岭下有一阁,曰晴雪轩。轩前有一株古梅,树龄已二百多年,仍枝繁叶茂,落瓣如雪,晴雪轩大概因此而得名。轩前的楹柱上悬挂着史可法自撰的联句:“斗酒纵观廿一史,炉香静对十三经”。堂内正中墙壁上嵌着史公手迹的三块石刻:上面一块是弘光元年守扬州时写给母亲、岳母、妻子的遗书,下面一块则是著名的《复多尔衮书》。正因为此轩存有史公遗墨,所以又称遗墨厅。轩东有一碑碣,刻有程仪洛的《重修梅花岭明史阁部督师墓祠记》,轩西的松林中有一尊铁膛炮,曰“大将军”,据说是史可法当年守城所用。沿着岭下的石砌小径登上岭头的梅花亭,放眼四望,只见岭上岭下红梅似火,腊梅如雪;飨堂、祠堂、衣冠冢掩映在松竹翠柏之中,伴着阵阵松涛,似乎又传来史公在扬州城头那振臂杀敌的慷慨之声;岭头的红梅,又仿佛幻化出忠烈从容就义时那不屈的身影。惟有护城河外史可法路上的车水马龙,鼎沸人声,提醒着凭吊者:现在已是天下一家、五族共和,史公已逝去三百五十多年。
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